Формой для масок стал бюст Ленина: в Украинском доме показывают выставку о фильме

В Украинском доме в Киеве проходит выставка "Маланка Памфира. Танец смерти и жизни". Собрали уникальные маски и наряды, в которые одеваются во время празднования Маланки в Поднестровско-Буковинском регионе. Все они использовались в картине "Памфир" режиссера Дмитрия Сухолиткого-Собчука, который выйдет в прокат в марте.

"Памфир" представили зрителям в 2022 году, собрал награды на международных фестивалях. В Украине пока его посмотрели только в рамках фестивалей "Молодость" и "Неделя кинокритики". Рассказывает о контрабандисте из Западной Украины, который пытается завязать с незаконным ремеслом. Кульминация драматической истории проходит перед праздником Маланки и непосредственно во время празднования.

Выставка в Украинском доме состоит из двух уровней на первом этаже показывают кинолабораторию кадры из фильма, афиши и 6-минутную съемку, которая не попала в финальный монтаж. На втором более 40 костюмов, реквизит и около сотни обрядовых масок из фильма.

Подписывайтесь на наш телеграм канал новостей - INKORR

Куратором выставки является Алексей Ананов бывший телеведущий, а ныне модератор дискуссий в Украинском доме. Мы встречаемся с ним у входа, направляемся к первому объекту "нижнего уровня". Это муляж автобусной остановки с мозаикой, изображающей всадника в традиционной гуцульской одежде. Ее реальный прототип остановка из села Рашки, которую построили в 60-70 годах прошлого столетия. Художник-постановщик Иван Михайлов сделал специально для фильма. Создает атмосферу. Остальные экспонаты посвящены народному празднику в киноленте.

"Маланка - ключевой элемент, который собирает этот рассказ, на нее нанизывается к празднику готовятся, герои его ждут. Но Маланки на экране очень мало, поэтому зрители не успевают рассмотреть ни уникальные маски и костюмы, ни само действо. Праздник Маланки не взят. из конкретного села.Это мир режиссера, который он воплотил не только в "Памфире", но и в картине "Красная Маланка", объясняет куратор, показывает на висящие на стене справа афиши фильма. Их использовали во время показов во Франции, в частности на Каннском фестивале и в Греции, рядом кинокадры, сделанные оператором картины Никитой Кузьменко, использовали только те фото, на которых кадры из тизера или не вошедшие в фильм.

Идея выставки возникла в приближении новогодних праздников в рамках проекта "Об Украинском". Затем решили создать отдельную экспозицию с костюмами из фильма и частями интервью режиссера.

Стоим с Алексеем напротив экрана, где демонстрируют не вошедшие в полную версию фильма сцены. На экране один из героев предстает в маске и наряде "медведя" из камыша. Это традиционный костюм на Маланку для Поднестровско-Буковинского региона, говорит Алексей.

Подходим к фото, на котором один из героев изображён в маске обезьяны. Создает впечатление карнавального действа, но в то же время пугает.

"У Дмитрия в фильме есть этот момент столкновения космоса и хаоса, животного, природного и чисто человеческого. Зимнее солнцестояние, по народным верованиям тот период, когда очень тонкая граница между загробным миром и миром реальности. Через эту границу проходят различные потусторонние создания они не обязательно злые, но они другие - их правила жизни на нас не рассчитаны, а наши на них.Маланка это такая игра маски, карнавал, но это заигрывание с инфернальным. Не нужно ничего объяснять, мы в этом мифе живем", говорит Алексей.

По замыслу авторов, идя в глубь зала удаляемся от реальности. Оглядываясь, вижу Европейскую площадь, дождь. Куратор приглашает в мир мистической Маланки. Со второго этажа Украинского дома можно увидеть всю экспозицию первого. Выглядит как сопоставление реального и мистического миров. Алексей обращает внимание, что это напоминает традиционный Галагановский вертеп.

Чтобы создать мир Маланки на втором этаже, обращались к исследователям фольклора из Университета Шевченко. Подходим к манекену в наряде козы. Маску изготовили современные мастера, наряд скомпоновала художница Мария Квитка, которая в прошлом году выиграла в конкурсе "Голос Страны".

Над авторскими масками работали профессиональные художники, есть и традиционные маски из сел Красногильск, Белелуя, Глыбока и Вашковцы. Кроме козы, здесь также дед и баба, парень и девушка. Все маски и одежду использовали в фильме.

"Коза есть практически везде, где празднуют Маланку отсюда выражение "водить козу". Для Поднепрянской Маланки традиционными являются Василий и Маланка девушка, которая селезня пасла и замочила передник. В фильме ее нет. Также есть дед, баба, медведь и цыган Традиция видоизменялась и переживала много разного за это время.В начале ХХ века маски делали похожими на папье маше использовали бумагу и муку, в некоторых регионах делали из кожи. Сегодня для празднования часто используют современные элементы готовые резиновые маски, а, например, в селе Глубокое вводятся современные персонажи путин, Юлия Тимошенко и это свидетельствует, что традиция живет", рассказывает куратор. Указывает на экран, где демонстрируют документальные кадры празднования Маланки. Именно сцена боранки сражаются мужчины в "мохнатых" костюмах, маски медведей сделаны из противогазов, украшены лентами.

Правее экрана группа манекенов в традиционном наряде медведей, которые делают из камыша. Такие костюмы характерны для Маланки Белелуи и Красногильска. Камыш собирают в определенный период года, специально обрабатывают, хранят, должны их увлажнять каждые несколько дней, чтобы не ломался. Для "Памфира" сделали несколько десятков таких костюмов и авторские маски-морды. Рядом наряд цыган, сделанный из разноцветных лоскутов. На одном крышки от пива и открывашки с банки. Рядом с нарядами булава.

"Это парный образ медведь и цыган или урсар. Когда-то ромы занимались именно дрессировкой медведей, выступали с ними на ярмарках. В костюме цыган обязательный элемент булавы ими или пугают, или укрощают медведя. Медведь для Маланки тотемное животное. Символизирует культ рождения и оплодотворения. Поэтому где потанцует медведь там должно быть изобилие, счастье и добро. Но одновременно медведь опасное создание. В картине, показывая героев в нарядах медведей, Дмитрий Сухолиткий демонстрирует, что это страшный дух леса, но теперь он уже танцует на цепи значит, уже не так страшно", рассказывает куратор.

Справа от группы "медведей" самые главные маски экспозиции. Одна белая, похожа на череп животного, следующая дополнена рогами, а третья окрашена в красный цвет. По сюжету, их делает для праздника Маланки брат главного героя Виктор. Хочет казаться большим, более важным, более угрожающим. Но из-за стечения обстоятельств не может идти в Маланку так что "рогатую" маску забирает главный герой. Маски изготовили, используя бюст Ленина.

"В фильме несколько раз фигурирует бюст ленина режиссер рассказал, что его использовали как основу для маски. После декоммунизации осталось много этого советского хлама. Бюст в натуральную величину, у него идеально круглая голова, бороду можно отбить, залепить маска лепится на этой основе. Поэтому народное творчество может базироваться на чем угодно используют и советское наследие, которое переосмысливается. Лелин здесь не ленин, а круглая голова", рассказывает куратор.

Завершают выставку красногильские маски и наряды сердаки. Выражения искусственных лиц ужасают. Их изготовили два местных автора. Рассказали, что жуткие маски на Маланку в большинстве своем заказывают хорошие люди, а вот те, о ком идет плохая слава любят заказывать маски "милые". Рассматриваем с куратором "лицо" с оскаленными зубами и полупроваленным носом. Маски этой части выставки пугают по-настоящему.

"Саму экспозицию построили как цикл празднования Маланки, чтобы мы переживали разный эмоциональный ландшафт, определенное движение. Когда заходим на второй этаж это еще как вечер двигаемся навстречу толпе еще реальных людей, они антропоморфны, настоящие, и более или менее приветливы. А эта часть это кульминация ночи, а возможно утро.Когда инфернальный танец продолжается и мы тоже переходим в предельные состояния.Или же вокруг нас есть те создания, с которыми мы танцуем и которых нам надо победить.Это тот момент ночи, когда ты зажмуриваешься и думаешь: Боже, скорее бы уже петух пел", говорит куратор.

Завершается выставка масками животных, присутствующих в каждой сцене фильма. Символизируют сопоставление животного и человеческого, борьбу. При выходе из "полукруга Маланки" печь, которая в кадре фигурирует в доме главного героя.

"Для меня почти случайно печь превратилась в иконостас. Здесь есть звезда, ягненок, пастухи, которые идут как рождественская история, которая нас после инфернального ужаса возвращает на твердую землю, где горит свеча, уже рассвет, в церкви скоро начнет звонить вот здесь мои родные вот оно тепло Рождества и утро, до которого мы дотанцевали", говорит Алексей Ананов.

Выставка продлится до 19 февраля. Анонсируют экскурсию от режиссера фильма Pamfir Дмитрия Сухолиткого-Собчука, экскурсию от художницы по костюмам Марии Квитки и лекцию об особенностях молниеносного обряда в разных регионах Украины от этнологины Натальи Хоменко.

Вход на события по билету на выставку.