Рождение украинского авангарда: скандальные акции и подпольные клубы Киева 1918 года

Киевская богема в эпоху перемен (1918-1920)

Как сообщает ХВИЛЯ: На фоне политической нестабильности, с 1918 по 1920 год, в Киеве расцвела бурная богемная жизнь, проявившаяся в эпатажных художественных акциях и деятельности неформальных объединений. Эти события заложили фундамент украинского революционного авангарда. В 1918 году художница Александра Экстер и её круг организовали на Трухановом острове первый нудистский пляж. Участники шествовали по городу обнажёнными, неся лишь ленты с девизом «Долой стыд!». Для консервативного общества того времени подобные выходки были настоящим шоком, граничащим с кощунством.

Как отмечал Сергей Удовик,

«киевские обыватели были эпатированы», они «шарахались, плевались, крестились и говорили, что это бесовщина идёт»

.

Подпольные творческие центры

Культурную жизнь столицы формировали арт-клубы. Легендарный клуб «Хлам» (Художники, Литераторы, Артисты, Музиканты) располагался в подвалах на Николаевской улице. Михаил Булгаков упомянул его в романе «Белая гвардия» под названием «Прах». Параллельно действовал украиноязычный «Мистецький льох». Эти площадки стали точкой притяжения для творческой интеллигенции, где в дискуссиях участвовали:

• Мандельштам
• Кольцов
• Тичина
• Петрицкий
• Рабинович
• Экстер
• Лившиц
• Эллан-Блакитный
• Эренбург
• Маяковский

К сожалению, с приходом деникинских войск клубы «Хлам», «Мистецький льох» и студии Экстер были насильственно закрыты. Это ярко демонстрирует, как стремительно менялась культурная атмосфера под давлением политических обстоятельств. Данный период стал важнейшим этапом в развитии украинской культуры, где богемная жизнь и художественные инициативы пытались отстоять своё право на существование перед лицом внешних угроз.

События в Киеве 1918-1920 годов свидетельствуют об интенсивном развитии местной культурной сцены в условиях глубокого кризиса. Арт-клубы, акции и инициативы того времени отражали стремление художников к самовыражению и борьбе с общественными стереотипами. Закрытие этих очагов свободы стало символом того, как политика может напрямую влиять на культурную жизнь, подчёркивая хрупкость искусства в эпоху репрессий и нестабильности.

В то время как киевская богема искала новые формы самовыражения в условиях политической нестабильности, в 1919 году произошли значительные изменения в городской культуре. Кубистические памятники революции стали символом этих преобразований, отражая стремление общества к новому художественному языку и переосмыслению общественных ценностей. Это показывает, как быстро менялась культурная атмосфера в Киеве в ответ на политические вызовы.